道教音乐
道教音乐是道教法事的重要组成部分，在整个法事活动中，音乐和仪式、唱诵、舞步等互相配合，以独唱、散板式吟唱、鼓乐、吹打和合奏等多种形式，渲染宗教气氛。道教音乐吸取了中国古代宫廷音乐和民间音乐的精华，渗入道教信仰的特色，形成道教音乐的独特艺术风格。如道教音乐注重虚静，以体现道教虚静无为的教义，将音乐欣赏与道教修持巧妙地结合起来，使其引人入于宁静的仙境。

无论正一派或全真派，音乐在道教科仪中都占重要地位。

澳门道教科仪音乐

澳门道教科仪音乐源自广东南部地区，南迁澳门后，受时间流转、政局变化、地方磨合等种种因素影响，发展至今，自成特色和风格。
澳门道教科仪音乐的主要特徴有：
1. 兼融道教正一与全真两大派系的音乐
2.

承传脉络清晰严谨且恪守传统
3. 曲目数量多
4. 地方气息浓郁
5. 体裁样式丰富
6. 腔体结构完整
7. 重视敲击乐器在科仪宣行中的运用
8. “序”在韵曲中的广泛运用和器乐化

道教有正一与全真两大派。全真派道士出家住宫观，其音乐幽深典雅、含蓄深沉；正一派道士有住宫观的也有火居的，音乐活泼清盈，富强烈地方性和民俗性。

历史上，广东全真道人曾南下澳门，全真音乐由此机缘渗进澳门道教科仪音乐中，这种正一与全真音乐共融的现象在各地道门中颇为罕见，成为澳门道教科仪音乐的一个特色。

全真派罗浮山冲虚观梁叔雅道长与澳门正一派火居道周升真道长道谊深厚，梁叔雅道长多次来澳，两派音乐借此机缘在澳门渗透交融。此外，据记载，广州三元宫及罗浮山冲虚观曾先后应邀来澳主持道场，其科仪与音乐亦由此留存濠江。

澳门道教科仪音乐的保留

战争年代，澳门庆幸没有成为战场，而近年国内政治运动又没有直接波及澳门，由此，澳门道曲承传得特别完整，有五百多首大大小小的道曲留传下来，这数量即使是国内大宫观也无法比拟。

科事仪式上，澳门道人重视传统，保留传统，道场音乐“道味”特浓。

科本是道教科仪中不可或缺的，澳门火居道人一直沿用传统的科本，这些科本不乏珍贵的手抄本及木刻本。