道教音樂
道教音樂是道教法事的重要組成部分，在整個法事活動中，音樂和儀式、唱誦、舞步等互相配合，以獨唱、散板式吟唱、鼓樂、吹打和合奏等多種形式，渲染宗教氣氛。道教音樂吸取了中國古代宮廷音樂和民間音樂的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂的獨特藝術風格。如道教音樂注重虛靜，以體現道教虛靜無為的教義，將音樂欣賞與道教修持巧妙地結合起來，使其引人入於寧靜的仙境。
(http://www NULL.macaotaoist NULL.org/wp-content/uploads/2010/10/image001 NULL.jpg)無論正一派或全真派，音樂在道教科儀中都佔重要地位。
澳門道教科儀音樂
澳門道教科儀音樂源自廣東南部地區，南遷澳門後，受時間流轉、政局變化、地方磨合等種種因素影響，發展至今，自成特色和風格。
澳門道教科儀音樂的主要特徴有：
1. 兼融道教正一與全真兩大派系的音樂
2.
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承傳脈絡清晰嚴謹且恪守傳統
3. 曲目數量多
4. 地方氣息濃郁
5. 體裁樣式豐富
6. 腔體結構完整
7. 重視敲擊樂器在科儀宣行中的運用
8. 「序」在韻曲中的廣泛運用和器樂化
道教有正一與全真兩大派。全真派道士出家住宮觀，其音樂幽深典雅、含蓄深沉；正一派道士有住宮觀的也有火居的，音樂活潑清盈，富強烈地方性和民俗性。
歷史上，廣東全真道人曾南下澳門，全真音樂由此機緣滲進澳門道教科儀音樂中，這種正一與全真音樂共融的現象在各地道門中頗為罕見，成為澳門道教科儀音樂的一個特色。
(http://www NULL.macaotaoist NULL.org/wp-content/uploads/2010/10/image003 NULL.jpg)全真派羅浮山沖虛觀梁叔雅道長與澳門正一派火居道周昇真道長道誼深厚，梁叔雅道長多次來澳，兩派音樂藉此機緣在澳門滲透交融。此外，據記載，廣州三元宮及羅浮山沖虛觀曾先後應邀來澳主持道場，其科儀與音樂亦由此留存濠江。
澳門道教科儀音樂的保留
戰爭年代，澳門慶幸沒有成為戰場，而近年國內政治運動又沒有直接波及澳門，由此，澳門道曲承傳得特別完整，有五百多首大大小小的道曲留傳下來，這數量即使是國內大宮觀也無法比擬。
科事儀式上，澳門道人重視傳統，保留傳統，道場音樂「道味」特濃。
科本是道教科儀中不可或缺的，澳門火居道人一直沿用傳統的科本，這些科本不乏珍貴的手抄本及木刻本。
