由澳門文化局主辦的第二十二屆澳門藝術節，五月六至十日一連五日，在祐漢公園上演大型綜藝匯演──“百藝看館”，表演節目豐富，演出的藝術家和藝團眾多，澳門道樂團亦是獲受邀演出的團體之一。

澳門道樂團於“百藝看館”首日下午六時正演出，分別演奏《禮斗組曲》、《三寶讚》、《五供養》和《文武點降脣》等四首，富澳門特色的道教科儀音樂及敲擊樂。《禮斗組曲》是根據澳門正一派火居道士的“延生禮斗”科儀、衛靈、送表、十供、朝禮及耍曲等樂曲的錄音記譜整理，並加以綴合，全曲充份表現澳門正一派吉祥科儀的喜慶氣氛及法器敲擊的特點；而《三寶讚》曲調則抒緩流暢、莊嚴肅穆，配以一眾道教經生詠唱，表達對道教三寶“道、經、師”的尊崇；《五供養》中的五供即“香、花、燈、水、果”，是道教科儀中五種常用的獻祭品。此曲除具有廣東民間正一派的音樂特色外，亦浮現全真派的經韻音樂，表現澳門道教科儀音樂具有正一派和全真派經韻音樂混融的特點，而演出當天，一眾穿著優雅端莊的法服的經生以道教手訣和實物展示《五供養》的內容，生動地突顯此曲的要旨。而《文武點降脣》是一首充滿喜慶氣氛的吹打樂，突顯澳門道教科儀音樂融合廣東粵劇的音樂風格。精彩的演出吸引大批市民到場欣賞和拍照，場面熱鬧。

為體現國家保護非物質文化遺產和優秀民間藝術的精神，配合“澳門道教科儀音樂”申報為國家級非物質文化遺產的工作，文化局澳門博物館將於2010年12月17日至2011年3月20日期間舉辦《道韻天音——澳門道教科儀音樂》展覽，藉此讓市民更好地了解這一種民族傳統音樂的特色和文化。
‘道韻天音’澳門道教科儀音樂展”於2010年12月16日下午六時在澳門博物館揭幕。中聯辦文教部副部長張曉光、外交部駐澳特派員公署綜合部主任金千、文化局局長吳衛鳴、澳門道教協會會長吳炳鋕、澳門博物館長陳迎憲主持剪綵。澳門道樂團亦為主禮嘉賓作示範表演。
澳門完整地保留了昔日嶺南正一派及全真派科儀音樂，大大小小道曲合計逾五百首，在各地道教科儀音樂中，其留存曲目數量之多乃名冠前列。故此，道教科儀音樂已成為澳門本土非物質文化遺產項目。而文化局澳門博物館亦已於2009年將“澳門道教科儀音樂” (傳統音樂類)向文化部申報國家級非物質文化遺產名錄。

《道韻天音——澳門道教科儀音樂》展覽除了向公眾展示澳門本土傳統音樂的代表性成果，以宣揚其蘊含的文化價值。也希望藉著這個活動，展現搶救、保育、整理、研究本地瀕危傳統音樂的重要性及其工作成果。另一方面，通過這個展覽增加澳門居民對此項澳門非物質文化遺産的瞭解和認知，增強社會各界對非物質文化遺産的保護意識。

道韻天音開幕, 由中聯辦文教部副部長張曉光、外交部駐澳特派員公署綜合部主任金千、文化局局長吳衛鳴、澳門道教協會會長吳炳鋕、澳門博物館長陳迎憲主持剪綵。

展覽場地

吳炳鋕會長向主禮嘉賓介紹展品

澳門道樂團道樂示範表演

文化局局長吳衛鳴、中聯辦張曉光副部長、外交部駐澳特派員公署金千主任、香港道教聯合會梁德華副主席、新加坡靈寶黄壇張家麟道長等嘉賓與澳門道樂團合照

2011年1月11日捷克共和國駐華大使利博爾．塞奇卡、捷克駐港總領事耶魯斯拉夫．簡杜力克參觀澳門博物館，並欣賞現正展出的澳門道教科儀音樂展。 澳門博物館李麗嬌處長向捷克代表介紹了澳門博物館的館藏及中西文化交互影響的特色，並帶領他們到專題展參觀道教科儀音樂展覽。“道韻天音──澳門道教科儀音樂展”展示民間宗教信仰，用其獨有的音樂方式來表達其信仰、宣傳教理和教義，也是了解澳門本土傳統音樂的代表性成果，有利宣傳本地非物質文化遺產的重要性。
參觀過程中，捷克駐華大使對這項傳統音樂的題材感到相當高的興趣，尤其對其歷史背景、音樂風格以及道教音樂在澳門的發展和傳統等等，大使對這項音樂經過五代的傳承能保存至今，認為十分難能可貴。

為配合“澳門道教科儀音樂”申報為國家級非物質文化遺產的工作，文化局澳門博物館將于2010年12月舉辦《道韻天音——澳門道教科儀音樂》專題展覽，展覽前及期間並將于澳門博物館演講廳舉辦兩場專題講座，分別於2010年11月27日(星期六)晚上六時三十分至八時三十分舉行的“道教科儀音樂在澳門的影響”，以及於12月18日(星期六)下午三時至五時舉行的“道教科儀音樂的價值”，兩場講座均邀請原武漢音樂學院副教授王忠人先生主講，讓觀眾可以了解道教科儀音樂作為民族傳統音樂在澳門的歷史淵源和風格特色。

王忠人副教授主講

與會者向王忠人副教授請教

由澳門道樂團擔演的澳門道教科儀音樂會，2011年1月2日下午三時半至四時半假澳門博物館大堂舉行，大受遊客歡迎，藉此專場與公衆喜迎新的一年，另配合現於該館舉辦的“道韻天音——澳門道教科儀音樂”專題展，同時讓公衆更好地了解本土道教科儀音樂的特色與風格。是次演出特為迎接新的一年而設，道樂團主要演奏了廣東古調“到春來”、詠唱“三寶讚”、“玉皇讚”、吹打樂“文武點絳唇”及打擊樂“禮斗組曲”等不同形式 的道教科儀音樂，現場可見不少內地及外籍遊客駐足欣賞。

澳博館長陳迎憲指出，音樂會整體反應熱烈，是道樂團繼去年文化遺產日與“道韻天音——澳門道教科儀 音樂”專題展開幕當天獻演後，第三度應邀到該館大堂演出，未來會繼續安排道樂團於大堂或大炮台花園公演，讓公衆加深了解澳門原生態的本土音樂，全面弘揚澳 門的非物質文化遺產。

澳門道樂團在現場表演

澳門道樂團與合唱團的演奏

澳門道樂團全體與陳迎憲(澳門博物館館長), 吳天燊道長, 吳炳鋕會長之合照

道教是中國土生土長的宗教，道教科儀音樂在中國文化中有悠長的歷史，它既有濃郁的宗教色彩，又有強烈的民族特性，更是集古代宮廷音樂、文人音樂和民間音樂之大成者，是中國傳統音樂中的一個重要品類。

清末民初，珠江三角洲一帶不少正一派火居道士遷居澳門，開設道院，為信士主持各類道場法事，並以家族師徒形式傳承道業。百多年來正一派火居道人在澳門繁衍生息，在澳門進行道教科儀活動，在澳門傳授「道藝」……道教科儀音樂自然而然地隨著道教科儀活動在濠江迴蕩，超逾一個世紀。

澳門道教科儀音樂以吳慶雲道院承傳的道場音樂為代表。清末吳國綿道長(道號謁元)從家鄉來澳門創立吳慶雲道院，且代代相繼，歷經五代，把吳氏道教科儀及科儀音樂延續至今。吳氏道樂有清晰傳承譜系，資料保留完整。

上世紀中葉，澳門道教科儀活動受惠於漁業蓬勃而經歷過興盛時期，時移世易，近年澳門經濟轉型，道場法事大為減少，道士醮師人數急劇下降，新入行者寥寥可數，後繼乏人，澳門道教科儀音樂無可倖免地被推向失傳邊緣。

澳門道教科儀音樂百多年來口口相傳，並無系統的文字及樂譜記載，可以預見，一旦僅存老道人離世，澳門道教科儀音樂便會隨之消失。
澳門道教科儀音樂曲目數量眾多，體裁樣式豐富，地方特色鮮明，匯集了嶺南地區道教音樂的精華，傳統味道濃郁，又兼具正一全真兩派的韻味，文化與地方色彩濃厚。

澳門道教協會自2001年成立以來，一直致力搶救澳門道教科儀音樂，搶救工作包括邀請專家記譜、成立道樂團、開辦道教科儀研習班、開辦道樂欣賞會、開辦道樂培訓班、成立法務團、出版刊物等等，其中記譜是最重要的搶救手段之一，該項工作已進行兩年多，至今共記錄了大小道曲五百多首。

搶救澳門道教科儀音樂的工作獲得道門內外廣泛關注與支持，澳門道教科儀音樂的文化價值亦得到認同，本年初，「澳門道教科儀音樂」獲澳門特區政府列入非物質文化遺產名錄，並已向國家申報，正待公佈列入國家級非物質文化遺產。

澳門從前是一個小漁村，根據考證，有理由相信道教1700年以前已傳入澳門。清末民初，距今大約200年前，受歷史因素影響，廣東地區開始有火居道士南遷澳門，並開設道院以做道場營生。

50年代澳門的火居道士。



二十世紀中葉，澳門漁業興盛。在設備與資訊皆落後的那段日子，漁民出海作業危機四伏，唯有把生命託與神明。

漁業興盛時期，澳門有逾千艘漁船，漁民每逢喜慶嫁娶、新船下水、酬神、遇險歸航等，都禮請火居道士到船上進行道場，昔日下環沙梨頭一帶，由此不時仙樂飄揚，鼓樂喧天。那時期也是火居道在澳門的全盛時期，道院近30所，道士約50人。

上世紀六十年代後，澳門經濟逐漸轉型，成為今天的旅遊博彩城市，漁港風光不再，此外，殯葬業「一條龍」式服務的興起，火居道士生計大受打擊，走向萎縮，道士、醮師(道場的樂師)人數急降，入行者絕無僅有，後繼乏人。

今天，澳門已經由寂寂無聞的小漁村蛻變成為世界知名的博彩旅遊城市，曾風光一時的澳門火居道院門庭凋零，傳統火居道的科儀及音樂正被時代洪流推向消亡。

兩百年來，火居道士在澳門已經歷數代，他們以家族及師徒形式承傳，科儀音樂口口相傳，並無系統的文字和曲譜記錄。

澳門道教科儀音樂僅有的零星的曲譜資料，也是不完整的。

時至今天，澳門火居道士及醮師人數寥寥無幾，可以想像，隨著老道人的離世，豐富多彩而充滿地方文化特色的澳門道教科儀音樂將消失於時代巨輪之下。

澳門道教科儀音樂的類別與音樂形態

澳門道教科儀音樂分為經韻音樂(聲樂)和曲牌音樂(器樂)兩部分。

經韻音樂(聲樂)──是經文配上曲譜的誦經音樂，是道教科儀音樂的主體。由於儀式宣行的需要和演唱方法的不同，經韻音樂形成了不同的腔體，有韻腔，誦誥腔，唸咒腔，諷經腔。而韻腔極富旋律性，其歌唱性也最強。澳門道教科儀音樂中的韻腔，如《玉皇讚》、《三寶讚》、《太乙讚》、《凈壇讚》等，篇幅長大，曲調悠揚，結構完整，風格鮮明，是澳門道樂之精華。

曲牌音樂(器樂)──是單純法器或樂器的演奏，分為「正曲」及「耍曲」兩種。

「耍曲」用於道場開始前及結束後，意在擴大聲勢，吸引群眾注意，以大鑼大鼓為主，粵曲曲牌《大開門》、《八仙賀壽》等常被用上。

「正曲」是曲牌音樂的重要部分，起連接作用，用於兩段「腔」之間或兩個程序之間，有「序」和「過場」兩種。

過場音樂是用於轉換法事程式，或配合法師進行的特定儀式，廣東小曲如《到春來》、《一錠金》、《下西岐》等是常用的過場音樂。

敲擊樂是澳門道教科儀音樂最具特色及最為重要。右手操鼓，左手操鐺(丁)的法師，是道場音樂的領唱及領奏者，口唱各種韻腔時，左右手同操鼓鐺或雙手操鼓，配合曲譜擊出百變悅耳的鼓法和鐺法，此種獨特演奏方式在道教科儀音樂中是難得之技巧，也是澳門道教科儀音樂中的一朵奇葩。

「序」是澳門道教科儀音樂最具特色的方面之一。在全國其他地域的道教科儀音樂中，過門音樂僅僅是用敲擊樂法器演奏簡單的節奏，而澳門道教科儀音樂中的序則比較豐富，不僅有法器敲擊樂，還會使用管、絲、弦等樂器，樂師還可以根據旋律進行即興的加花裝飾。因此，澳門道教科儀音樂的序比其他各地的序在內容上要豐富得多，計有【七星序】、【十三錘序】、【十天尊序】、【雙串七星序】、【五供養序】、【送表序】、【三錘序】、【衛靈序】及【十供序】等。

【七星序】

【十三錘序】

【十天尊序】

【雙串七星序】：

【五供養序】

【送表序】：

【三錘序】

【衛靈序】

【十供序】

從結構形式上，【序】的調式包含了「宮調式」(1調)（上字）、「商調式」(2調)（尺字）、「角調式」 (3調) （工字）、「徵調式」(5調)（合字或六字）、「羽調式」(6調)（士字或五字）各調式音階。而且【序】與其後的韻曲存在著緊密的聯繫，序在調式、節拍和基本情緒上與緊接其後的韻曲保持一致。譬如：【七星序】中包含以下不同的調式。但是，不論演奏得多麼花俏，必須恪守嚴謹的板式，並且【序】的旋律構成要在調性和曲風上與主腔保持一致。

【七星序】中的宮調式：

【七星序】中的商調式：

【七星序】中的角調式：

【七星序】中的徵調式：

【七星序】中的羽調式：

樂師和鼓師在奏【序】時盡顯才藝，樂師還可以根據旋律進行即興的加花裝飾，炫技以取悅於神人。因此，即使是同一韻曲中的【序】，不同的樂師所吹奏出來的曲調是大相徑庭的。在記譜工作中，記下了不同的樂師或同一樂師吹奏【七星序】中的徵調式及商調式，有以下不同的譜式：：

【七星序】中的徵調式：

【七星序】中的商調式：

為了搶救及保育澳門道教科儀音樂，澳門道教協會2001年成立後，全力作出連串搶救行動。行動內容包括為澳門道教科儀音樂記譜，成立澳門道樂團、開辦道教文化科儀研習班、成立法務團、開辦道樂欣賞會、開辦道樂培訓班、出版書刊等等。

記譜──曲譜可以把聲音變成文字符號，有利保留、傳播、規範、統一。為澳門道教科儀音樂記譜是一種極為重要的搶救手段，記譜工作微細而量大，這項艱巨工程獲得國內一位對道樂素有研究的專家王忠人副教授(王忠人副教授為原武漢音樂學院道教音樂研究室主任、新加坡道樂團音樂顧問兼導師。)惠允襄助進行。近年來王副教授奔走於深圳澳門之間，他依據吳天燊道長、吳炳鋕道長示唱，及吳錦文道長留世錄音帶，把每個音仔細記錄下來，並經常親臨道場印證校正，一絲不苟，至今記錄了大小道曲五百多首。

記譜工作在細緻地進行。

出版《澳門道教科儀音樂》──澳門道教科儀音樂記譜工作整理出大小道曲五百多首後，的出版，專家學者隨即對樂曲進行分析研究，進一步探視澳 門道教科儀音樂的內涵，並把研究成果整理成《澳門道教科儀音樂》一書，於2009年12月出版。該書上半部分是學術理論，下半部分為譜輯，是一部材料珍貴 真實、資料豐富、論述精辟有據的著作。

部分記錄下來的科儀曲譜。

出版<<澳門道教科儀音樂>>

成立澳門道樂團—-讓更多人親身體驗澳門道樂；主辦道教科儀音樂欣賞會，可讓大眾接觸和認識澳門道樂；參與道教界音樂演出，可觀摩各地道樂特色。

2010年邀請山西綿山大羅宮道經樂團蒞澳舉行<澳晉道樂欣嘗會>

2009年赴香港參加第七屆道教音樂匯演

2009年赴新加坡參加中國-新加坡宗教文化展之道樂欣賞會

開辦樂器班及詠唱班–為澳門道樂團培訓新力軍。

由富經驗的民樂名家教授各種樂器

(右)為團員學習敲擊樂, (左) 歌詠組在練習

舉辦文化科儀研習班──開辦道教文化及科儀研習班，讓學員從理論層面認識道教科儀及其音樂。

新會紫雲觀主持劉嗣傳道長主講

香港蓬瀛仙館行政總裁梁德華道長主講

游子安教授主講

鄭慶雲博士主講

吳炳鋕會長主持科儀班

王忠人副教授主講

湯愇俠博士主講

成立法務團──法務團學員在學習中可多方位瞭解道教科儀，包括科事涵義、演法程式、分工、唱讚等等。在道場上，學員出任經生，學以至用，或念白，或誦唱，有些還同時操用敲擊法器。

(上) 參加香港羅天大醮, (下) 每年主持大三巴哪吒廟賀誕道場